老實和誠實
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編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今
，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。記得小時受先人老師啟蒙，都說老實為人
本，是極好品德。但這品德卻與我不容，迄今為止，拜老實所賜的困厄，仍陰雲籠罩無以改觀。且察近來，但凡老實，皆都失意彷徨以至困沮潦倒。所以說這老實，早已不是什麼寶物，儘管它曾經每天都被人們嘮叨在口。現今來看老實，其實是無用和懦弱，弱勢群體的集體特徵，比如古董刻板，倔犟泥執，缺乏變通。記得一篇報道，說某大學生，求學以來事事在人編織的美好夢境裡，一俟親臨社會，輒互相傾軋，彼此背棄，世情冷漠，便大為失望不見前途，遂厭世自殺，對人生的記憶惟有失望和陰暗罷。
近來讀了一些文字，似可佐證，如宋葉紹翁《四朝聞見錄》一則《秦失淮青魚》，說:憲聖召檜夫人入
中賜宴，進淮青魚。憲聖顧問:“夫人曾食此否？”夫人對以“食此已久，又魚視此更大且多，容臣妾翌供進”夫人歸，亟以語。檜恚之曰:“夫人不曉事！”翌，遂易糟鯇魚大者數十枚以進。憲聖曉曰:“我便道是無許多青魚，夫人誤爾。”憲聖就是趙構老婆，顧問一句頗甚炫耀。青魚又稱黑鯇，但味道更鮮美，以大為貴。糟鯇魚，草魚罷，外形與青魚類似。宮中雖珍貴，但秦檜老婆卻當常物，原是講的實話，結果被秦檜大罵，趕緊加以掩飾，假作愚昧免被損毀。不過，人總無十分惡，或也不能抵過，但總不至湮沒？比如秦檜，對元配老婆便十分在意，雖是被汙辱過，也沒有理學般丟棄，此節在大講理學的宋朝也是不可多得。想來，這或是秦檜惟一之老實？
還有元人陶宗儀《輟耕錄》說姚忠肅斷案一則:姚忠公至元二十年癸未為遼東按察使，遼東武平縣民劉義訟其嫂與其所私同殺其兄成。縣尹丁欽以成屍無傷，憂懣不食。
韓問之，欽語其故。韓曰:“恐頂囟有釘，塗其跡耳。”驗之，果然。獄定上讞。公召欽諦詢之。欽因矜其之能。公曰:“若處子耶？”曰:“再醮。”令有司開其棺，毒與成類。並正其辜。欽悸卒。時比公為宋包公孝肅公拯雲。這是一個老實罹禍的例子，當然也是合著罪有應得的天數。
近來有人說我老實，不過是看我少謊話，想是天
使然，但自覺和老實還是有些區別。不過是抵禦有道，不怕墮入陷阱，且遇誘惑向不上當，一向惕心危壘。所以言語之下，每每見於誠摯。
誠實之和老實不同，大約還是會看人說話，能審時度勢，但凡中庸之道便是如此。但與原則，想來還是不會放棄。因為誠實有時還需勇氣，一種不怕被人譏諷嘲笑的膽量，一種敢於堅持原則與時勢悖駁的堅忍。有些話，雖然看上去很有道理，但是做起來卻完全不同。
潘漢年見汪
衛一事，原是脅迫所致，但苦於時間沒有彙報，及後寬裕，機會已無。所以潘漢年隱忍未發。解放後，三反五反，
澤東要隊伍們自己檢舉揭發，潘漢年內心耿耿於懷壓力甚重，遂向陳毅傾吐自舉。陳毅聽後大驚，說茲事體大，不能做主，於是上呈中央，亦即澤東。當即大怒，揮筆疾書，說此人永不錄用。嗣後，與上海市公安局長揚柳等人俱被打成敵特反革命，冤死獄中。此老實之代價。
五七年廬山會議反右批彭德懷，鄧小平適逢不在，未及舉手，等二次廬山會議批劉少奇，想來鄧也不能舉手了。鄧公以後向作檢查，說劉少奇錯誤云云，然後始能再入政壇，本違心之言，卻應當之舉。所以後來說自己父親，假使五七年在廬山，舉手贊成是避免不了的。此乃誠實之言。
彭德懷誠是老實，也是正途，卻使更多人遭災——這話當可商榷，因彭本是好意，但當時情形，政黨政局都不正常，彭一心為國，卻自身不保。如此說，彭的政治經驗就遠甚不足。南寧會議，曾向周大發脾氣，說周膽小，國民經濟指標制定過於保守，不若上海柯慶施，不如請柯慶施到政務院。大約此時起，周於便無抗衡。五七年批彭德懷，他受命前去“招撫”黃克誠，叫黃說假話，以達孤立彭之目的，但未如願。這於周的聲譽未嘗不是過失。但若一味老實，周便不能在後保護一大批老幹部，則後果更加危懼。而黃克誠此時正當人人喊打之際，敢於堅持己見，便不是老實二字可以概括的。
記得一篇文章，說文革時有位小造反派跟人去鬥資批修，臨了，革命戰士們將人家一世收藏，比如珍奇古玩琴棋書畫哄搶一空。到傍晚，人家正在家中唏噓
嘆，這位造反派的老子，一位工人老爹，卻將兒子拉來賠禮道歉，將搶去的東西奉還原主。這位父親自然不是老實，因為老實，就不敢在此時向受歧視的家庭賠禮道歉。但這父親，無疑是誠實的。
年前在國貿購物，兩個大人四個小孩，拎一大堆物品，付錢時候，最小的孩子是朵朵，被母親抱著，手裡拿著一包薯片卻沒付錢。後來偶然發現這問題，卻是回家之後。但我還是專門去將這帳了結。當然，有人覺得我迂腐，但是有句話的份量，我知道，足以使我堅持，那就是“毋以惡少而為之，毋以善少而不為”魏泰《東軒筆錄》卷三中有一則，寫:范文正公仲淹，少貧悴，依雎陽朱氏家，常與一術者遊。會術者病篤，使人呼文正而告曰:“吾善煉水銀為白金。吾兒幼，不足以付，今以付子。”即以其方與所成白金一斤封志文正懷中。文正方辭避，而術者已絕。後十餘年，文正為諫官，術者之子長，呼而告之曰:“爾父有神術，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，當以還汝。”出其方並白金授之，封識宛然。一件小事，也可以見出范仲淹何以能
出“先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂”的長嘯來。我想，即或是迂腐吧，未知我堅守的，其實遠大於所失去的。
眼見著朵朵大將起來，老婆的眼角便開始盪漾波紋，自然沒時間打理，只好隨波逐
安之若素罷，但心裡卻並不見得高興。所以，這一向便將家裡的蜂糖和1∶1∶1的金龍魚油備得充足一，時常無事，調和了放到嘴裡鼓搗一番，再將要說的話過一遍，放到她的耳邊呢喃不休，這樣就很能消除一些心理失落。倘使這裡，一概直言，說周迅漂亮，蔣勤勤好看，她老人家皺紋盪漾起來，只怕大家期都不好過。這大約就是老實和誠實最好的註腳罷，各位有心，不分男女老少，少不得都可學上一學，也是管用。當然，定有人要說我是怕老婆，也無奈，但少不編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。得要說一句:夫情好，嘿嘿，這個足夠羨慕的叭。
說起來，美國人的誠實似是好過我們，所付出的社會化成本也因此很低。人與人之間只憑一句話便可以誠信相待，所以每每有文字說中國留學生過去講他們的中間道路，以為很是得些便宜的，還有回來的人，自充行家大肆鞭笞他們的迂腐。其實，我們就為這些小聰明的東西，不斷付出昂貴的代價，這未必不是得不償失的。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
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“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。編者按中國人歷來奉行中庸之道，不期偏執。在做人一途，也每每於誠實為本。但時至今，多見不誠信之舉，是有以“誠信”鼓與呼！但誠實不等同於“老實”
“老實”是要吃大虧的。本文者通古論今、旁證博引，得出的結論，於人頗有借鑑意義，於世亦有大補裨益。