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心何其複雜，真正面對自己也更困難。揭開問題，並不代表就會得到答案。

何:在gaybar“美樂地”門前的眾多鬼魂聚會，讓讀者心驚膽破，此情節是否暗喻了什麼？

郭:鬼故事很難處理。在所有的文本里都存在著鬼，不是那種眼睛看到、撞的鬼，我想要拉出來的鬼，是在故事、歷史、記憶裡的鬼，讓它自然呈現出來。我想要抓住故事裡本身的鬼，就算讀者看到也不會覺得奇怪，像是我的《夜行之子》《惑鄉之人》裡面都有鬼呀。我一直企圖跟不同的鬼溝通，畢竟，鬼比人有趣多了。我想要將有形/無形、陽間/陰間這樣的空間概念打破，就像是那一間gaybar，進去便是一個夢，可以通往各處。我想要創造出一些新的鬼，而這些鬼都是同志，我覺得很有趣。

何:《斷代》的一些章節，引用了王爾德、薩特、e.m.福斯特、加繆的名句作為引言，是否與小說主題有所關聯？

郭:確實很有關聯。我想探索一個新時代的存在主義需要思考的問題。我想要回到存在主義式的提問:關於同志的“存在”是什麼？早年存在主義宣佈了上帝已死，現在我們一步步走向更無所依靠的世界。我企圖用小說提供了一個假設:人類除了沒有神，而同時以往相信的、婚姻、家庭三者合一的關係也可能面臨崩解，那會是什麼樣的狀態？這個問題探到底處，是不分同或異戀的。

“我究竟是誰？”究竟“我”是社會給我的位置、是用你如何愛或選擇不愛所做的宣誓？還是存在其他意義？我的小說希望能給有這些對存在抱持疑問的讀者來看，就算你不是同志，也能從這些問題看見自己。

——《聯合文學》雜誌三六四期沙影夢魂，眾生情劫:誰是兇手？

張靄珠郭強生的《斷代》乃是繼《夜行之子》（二?一?）和《惑鄉之人》（二?一二）的力作。在郭強生的同志小說中，總有一群漂泊遊離的帥男、型男、剩男、棄男，揮霍虛耗著突如其來的情慾和（不再）青叛亂的體，帶點裝腔作勢，帶點蕩不羈，彷彿急於向別人和自己證明:這身還活著。然而在那千姿百態的皮相身下卻藏著透到骨子裡的寂寞蒼涼。有時閱讀郭強生彷彿在閱讀酷兒版的張愛玲；然而張愛玲小說中，異戀男女主角在陰暗角落的權謀算計不只是愛情，還包括隨著愛情可能帶來的婚姻和其附加價值。而在郭強生的“張愛玲酷兒版”，男同志對於愛情的權謀算計卻是因為婚姻成家不可得，“真愛”成為了唯一的訴求，反更凸顯同志愛情的曲折與弔詭。

相較於《夜行之子》偶爾出辭溢於情的傷主義，《斷代》的文字則更為凝練準，刻畫入微的呈現了同志身情慾和愛恨嗔痴的浮世繪，比起白先勇不遑多讓；他犀利又深刻的直搗同戀和異戀之間恐同和戀同的灰地帶，且又將和政治互指涉諧仿，可說是直追創作《美國天使》的湯尼·庫許納（tonykushner）。郭強生所塑造的各種各樣同志角鮮活立體，不限於前同運時期臺灣文學那些受到天譴、揹負道德原罪的負面剪影，也不囿於後同運時期某些同志文學政治正確的“好男人症狀”。《斷代》的幾個主要角均被賦予複雜的心理深度，以及面臨抉擇算計時人的掙扎。

小說敘事以推理小說的手法展開，從美樂地酒吧老闆倒地不起、遭人縱火且又鬼影幢幢來追索懸案元兇；循這樣的故事線來串綴幾個主要角的回憶和懺情告白，而對懸案的追問則演繹為對向認同的追問:“你是不是？”也是追查眾生情劫之罪魁禍首的楔子。年老衰的老七守著中山北路七條通男同志酒吧，“美樂地”是他營生的工具，也是他打發人生殘暮，藉以和社會連接的唯一途徑。他唯一認定的情人是多年前邂逅卻突然失聯的“大學生”，為此他無視於扮裝皇后湯哥鍥而不捨的追求。但他在湯哥罹患絕症時提供食宿，伴他走完人生最後一程，也算是有情有義。小鍾是民歌手兼音樂製作人，也是小說中最具反思能力的角（他往往也是作者批判社會現狀的代言人）。小鍾情路坎坷:他在高中時受到同學姚瑞峰的誘惑，嚐到情慾初體驗。大學時和姚重逢，與姚及姚的好友阿崇成為死黨，在姚利用女友www.wuyunks.com的“掩護”下，上演著曖昧又似假還真的四角關係。各人大學畢業後，姚有意往政途發展，和www.wuyunks.com結了婚；阿崇大學時義正詞嚴，在社運活動中搖旗吶喊，後來卻掏空家族企業，潛逃美國，和土生華人湯瑪斯共築愛巢……

在小鍾的回顧中，他和姚與阿崇這段介於“男男社”和“男男”之間的三角關係，撲朔離，終將人鬼殊途:“拒絕了任何字符將我們命名，我們永遠也成不了彼此生命中真正的，同志。在未來都只能各自上路，生存之道存乎一念之間，誰也念不了誰的經。就讓同學的歸同學，同志的歸同志。”小鍾是個有良知、不迴避倫理責任、對自我誠實的人，然而這也形成他生命中無法承受之重。在一九九?年代“關於這座島的很多謊言都將被毀滅……舊的謊言被揭穿，新的謊言立刻補位”，小鍾卻無法如姚般的機權謀；姚趁著“大好時機已為所有想翻身者打開了大門，