第五章張冠李戴

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“箸”因為在不同的方言中與“沉”、“滯”、“住”音近，就變成了“筷子”甚至變成了“雙槳”（粵東），此外，吃飯的時候，不能把魚翻過來，也不能把筷子擱在碗邊上，稍有不慎，便犯了忌諱。

戲班則忌“散”但凡諧音“散”的，都得改別的詞，比如雨傘就得叫雨蓋、雨擋、雨攔、雨遮，還有叫“豎笠”和“聚笠”的。有一回新鳳霞在後臺說:“我先歇歇！剛跑到這兒，渾身都是汗，累得都散了架子了。”話音還沒落，把頭李小眼就大吼一聲“忌諱”接著又說“你他媽的還是在戲班長大的，怎麼這麼外行哪？這個字是戲班兒的忌諱，你不知道哇？你怎麼不說是拆了架、碎了架？”拆了架、碎了架是個人的事，散了架可是戲班裡最大的災難，所以新鳳霞非挨一頓臭罵不可。

城門失火，殃及池魚。

“散”不能說，不但連帶著“傘”成了忌諱，就連“三”也有了麻煩。方言中帶“三”字的詞似乎都不怎麼好，比如三隻手、三腳貓。上海話就更是如此。癟三、豬頭三、勿來三、彈老三（死），都不好。其實這是趕巧了，並沒有什麼內在聯繫的。人都是兩隻手，靠兩隻手勞動謀生。扒手小偷暗地裡藏著一隻，專門竊取不義之財，當然是“三隻手”貓都是四條腿，四條腿的貓才能抓老鼠。一隻貓如果叫喚起來像只“貓”

“老鼠”卻抓不到一隻，當然是“三腳貓”至於“豬頭三”不過是“豬頭三牲”的縮語，意思是牲口、畜生；而“勿來三”則是“事不過三”的意思。男人女人做愛，一夜之間，最多兩次，勿來三，如果居然來了三次，那就是“來勁”了。所以“來三”也有“來勁”的意思，比如“迭個人做事體牢來三格”有人說“來勁”一詞是從院裡傳出來的（肖復興《說北京話》），我懷疑“來三”也是。

忌諱“四”的似乎只有廣東人，北方人不怎麼忌。北方人送禮，常常是四樣，叫“四彩禮”他們的酒席上，也常常是四涼四熱，四大件四冷盤，還要吃“四喜丸子”

“五”和“七”也不忌，但也不特別喜歡。特別喜歡的是六、八、九。六諧音祿，八諧音發，九諧音久，是全國各地南方北方都喜歡的。其中，做官的特別喜歡“六”經商的特別喜歡“八”當皇帝的則特別喜歡“九”當然，也有例外，比如姓王又排行第八的，就最好不要叫他“八爺”

“八婆”也不能叫。在粵語中“八婆”是指那些愛管閒事又神神叨叨令人討厭的女人，也叫八卦婆，相當於北京的“事兒媽”如果這女人是姑娘家，就叫八卦妹或八妹。八婆或八妹是不會讓你“發”的。所以廣東人也不喜歡。

三、說一不二都不怎麼喜歡的是“二”在各地方言中“二”字打頭的詞都不咋的。不是二子、二賴子、二混子，就是二桿子、二愣子、二毬貨，要不然就是二百五、二皮臉（不知羞恥的人）、二五眼（沒有眼力的人）、二把刀（即半吊子）、二二絲絲（優柔寡斷）、二拉八當（猶猶豫豫）。此外，二心（異心）、二乎（畏縮、猶疑、沒指望）、二話（陰陽怪氣的話）、二婚頭（再婚者），甚至二郎腿、二道販子，也都帶著貶義。再如成都話“二不掛五”（不正經）、南京話“二五郎當”（馬虎）、西安話“二膩八爭”（做事懶洋洋），都是。二字打頭的，也就二鍋頭還湊合。

其實說“一”的也不見得都好。一言堂、一窩蜂、一鍋粥、一團糟就不好，一敗塗地、一籌莫展、一躍不振、一落千丈也不好。但人們就是喜歡“說一不二”為什麼“二”不招人喜歡呢？因為誰都想當“一把手”當“老大”老大老二，說起來差不太多，實際上地位差得遠。比如“二房”就不如“大房”甚至不如“三姨太”事實上一說到“二”就有低人一等，或者差勁、不夠檔次的意思，比如“二手貨”、“二婚頭”二手貨未必就不好，二婚頭也沒什麼不光彩，但給人的覺卻好像是吃了虧，至少意味著沒錢沒辦法沒能耐。有錢誰買“二手貨”？有辦法誰娶“二婚頭”？有能耐誰願意當“二把手”？不能“一”只能“二”總有那麼一點“淪落”、“屈就”的味道。

因此只要有可能，大家就“說一不二”實在不行，就說“兩”比如上海人就把“二路車”叫“兩路車”把“一二三”叫“一兩三”二和兩又有什麼區別？兩，有“雙方”的意思。比如兩便、兩可、兩全其美、兩相情願、兩敗俱傷。更重要的是，這“雙方”還是平等或對等的。

“二”就沒有這個意思，一說到“二”就有大小，就有先後，就有個排序的問題。所以，但凡平等或對等，就只能說“兩”不能說“二”比如“兩岸”不能說成“二岸”

“兩邊”不能說成“二邊”

“兩面”不能說成“二面”

“兩造”（訴訟的雙方即原告和被告）不能說成“二造”兩漢、兩晉、兩宋、兩湖、兩廣、兩江（清初的江南省和江西省），還有兩黨（執政黨和在野黨）、兩極（南極和北極）、兩棲（水中和陸地），也都是。如果說成“二”那麼請問誰是“老大”？

兩，不但意味著雙方的平等或對等，還有和諧統一的意思，比如兩口子、兩公婆。即便“兩面派”也得把那“兩面”得“天衣無縫”讓人看不出來。所以“有兩下子”和“二把刀”不是一個概念“兩手都要抓，兩手都要硬”也不能說成“二手都要抓，二手都要硬”北京人甚至發明了“倆”這個字。倆，是兩人，不是二人。也不簡單的只是“兩個人”還意味著這兩個人在一塊兒。因此，說“他倆”、“咱倆”顯然比說“他二人”、“我們二人”在語上要親切得多。儘管“倆”還有“少”的意思（比如“倆錢”就是沒多少錢），但這並不妨礙親切。相反，人越少，豈不越親切？

二，就沒有這種語。它並不意味“少”只意味“次”；也沒有親切，反倒顯得等級森嚴。實際上“二把刀”是相對“一把手”而言；“二”也是相對“一”而言。

“一把手”是能幹的人（比如“裡裡外外一把手”）“二把刀”就不咋的了。同樣“一”是“上”

“二”就有“下”之嫌，於是“二子”就成了“下貨”的同義詞。

“二竿子”也一樣。明白人都只有“一竿子”做事情“一竿子到底”如此，則“二竿子”就是犯混、沒譜、愣頭愣腦、傻裡叭嘰，還自以為是，也就是“愣頭青”二竿子也叫二愣子、二百五、二毬貨。

“二百五”有“半吊子”的意思。古時一吊錢一千文，半吊五百。但五百還是整數，因此再減半，二百五。顯然，二百五比半吊子還要半吊子，當然是罵人的話。

二毬貨也是。毬，在北方方言尤其是西北方言中指男的器官。用器官和行為的稱謂罵人，在各地方言中屢見不鮮。為神文明計，恕不一一列舉。問題是器官未必就是什麼壞東西，沒有它，人也不成其為人，為什麼竟然成了罵人的話？原因之一，就在於它不幸“排行”第二。人身上，顯在外，最重要、最不能沒有的是頭，其次就是器官了，所以男器官在許多方言中也叫“老二”還有叫“小弟弟”的。

在世界各民族中都是忌。要做，只能偷偷摸摸地做；要說，也只能拐彎抹角地說。連帶器官，也決不能“拋頭面”而且永無“出頭之”屈就“老二”已是不幸；不能“出頭”更加窩囊。於是器官就成了不祥之物，甚至連來月經都叫“倒黴”而男人看見了女人的經血則叫“倒血黴”其實是人類的正常需要和正常行為，沒什麼不祥和可恥的。問題在於，一方面它是人類不可遏制的衝動，另方面又受到社會的忌和壓抑，這就兩難。做吧，好像“不要臉”；不做，又忍不住。於是便遷怒於器官，都怪它“不是東西”

“不幹好事”此種心理，男人尤甚。所以用器官和行為的稱謂來罵人的，便主要是男人。他們用自己的器官罵，也用女人的器官罵，一副“苦大仇深”的樣子，好像受了多大的牽連和委屈似的。

結果連“老二”、“二哥”也不能隨便亂叫。只有山東例外，山東人崇拜武松，叫你“二哥”那是拿你當武松。如果叫“大哥”豈不成了武大郎？所以你別小看方言，也別小看忌，這裡面講究大了。

四、倒黴的蛋同樣的忌諱，各地也不一樣。

北京忌說“蛋”上海忌說“卵”北京人管雞蛋叫雞子兒，管皮蛋叫松花，炒雞蛋和雞蛋湯則叫炒黃花和木樨湯。有一道菜叫“木樨”其實就是黃花、木耳、雞蛋炒，可就偏不能說“蛋炒”北京話當中帶“蛋”字的，差不多都是罵人的話，比如搗蛋、蛋、扯蛋、滾蛋、混蛋、王八蛋，正如上海話中帶“卵”的都不是好詞（如老卵、阿吾卵）。後來，為了避諱，連“扯蛋”都改寫成“扯淡”

“蛋”這個字，可真成了“倒黴蛋”卵和蛋為什麼不能說呢？原來它們常常被用來指男生殖器，準確地說就是睪丸。睪丸被稱作卵和蛋，是一種遠古生殖崇拜的遺風，也就是把鳥看作男生殖器的象徵。鳥與男的共同之處，是都有“卵”先民們看見雛兒從鳥蛋裡出來，嬰兒從胞衣中出來，便想當然地認為人類的新生命，也是男卵入女腹的結果。於是男生殖器便被叫做鳥，後來又被叫做雞雞（英語叫cock），睪丸則理所當然地被叫做卵和蛋。

男生殖器的另一象徵物是蛇。蛇平時看似綿軟無力，一旦需要進攻，立即就會起並十分堅，正與xxxx相似，都是“尋常看不見，偶爾崢嶸”所以，不但中國的伏羲是蛇，印度的韋須奴和歐洲的阿波羅是蛇，伊甸園裡勾引女人犯罪的也是蛇，蛇當然也是忌諱。在遠古時代，蛇被叫做“它”（蟲旁是後加的），意思是“那東西”、“那玩藝”、“那傢伙”、“那話兒”就連和“蛇”同音的“折”和“舌”也忌諱。

女生殖器的象徵物則是魚和蛙。魚象徵外陰，蛙象徵子宮。蛙的繁殖力很強。一夜雨，便蝌蚪成群，很是讓人羨慕。於是我們民族的母親神便被想象成一個神蛙，她就是女蝸。其實女媧的“女”字是多餘的“媧”也只能讀如蛙。母親是“媧”（或者蛙），子女當然也就是“娃”娃娃落地呱呱叫，青蛙出世叫呱呱，那不是別的，是生命的響。