老莊墨韓——小樓三傑桔子baob

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老莊、墨、韓…小樓三傑(桔子baob)老莊、墨、韓…小樓三傑（一）方輕塵，這個小樓中最烈最真實的小孩，完美的體現了法家的特質他狹隘，無容，睚眥必報，於謀權，擅長用勢，如果韓非在世，看到他應該會動得雙目通紅，上去緊緊的握住他的手，叫一聲兄弟…

法家說人本惡，輕塵他從不覺得自己是個好人，他甚至從沒打算要做個好人。

賞善罰惡是法家的髓，還記得輕塵的名言嗎？

“只要有人全心全意的對我好，我願意把我的一切都給他，為他死了都甘願，可是，若有人傷我負我，我必百倍千倍回報之，讓他一生一世，痛苦莫名，生不如死。”但韓非的賞罰體系是不平衡的，重罰而輕賞是整個先秦法家的通病，輕塵也是如此，楚王不信他，自然是有罪，但其罪當誅嗎？好吧就算負了他的人就要死，這死法恐怕也太過慘烈了，縱觀所有他愛過的君王幾乎全都罪不及死，可是混得卻一個比一個慘，說他一句“其極慘礉少恩”也不算過分了。

法家人擅用術，於種種謀略，御人御臣之道，韓非說:“明主之行制也天，其用人也鬼。”法家的主子玩得就是喜怒無常，變化莫測，不見端倪，才有神聖:“陰陽不測之謂神”而餓們親愛滴輕塵在那朝堂之上，笑得那叫一個溫柔，眼神那叫一個深情，然後一伸手，一顆血淋淋的心就這麼出來了。那叫一個出人意表，要的就是這視覺震撼效果。可憐的楚家小皇帝，生生的就給嚇成了神病。從酒後“真”言，到傳書各將，最後剖心全節，一整套的計謀環環相扣如行雲水。若不是最後解開底，連所有的讀者都被蒙在谷裡…高，實在是高。

印象中他每一世的死亡似乎都是一個心計劃的**…

韓非聰明一世，可惜過份的智巧不足以明哲保身，到最後死在李斯手上，輕塵也難脫這種宿命，如果他不是小樓中人，這樣的格多半也只能落得英年早逝，縱然驚才絕豔，卻早早化為塵土。

（二）墨者，兼愛，非攻！

小容是寬大的，他的愛上至九五，下至賤民無所不包，無論敵人友人，好的壞的，他都可以平下一顆心去公正的對待，這樣的懷，相信墨翟在世，也會點頭讚許，畢竟:“天下無大國小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。”小容很溫厚，為人行事全不具攻擊，永遠給人留有餘地，但又周全的讓他的敵人找不到一絲破綻。墨家擅守，非攻，有墨守城規的典故傳世。

墨者憐弱，有任俠之氣，小容也憐弱，那種老母雞的個，一直被輕塵所鄙薄。

墨者從不孤高，積極入世，小樓的眾人中，小容至少是在主觀願望上最投入的一個，他愛著很多人，很努力的希望大家都好。

墨家也用刑罰“殺人者死，傷人者刑，”但賞罰之間相較於法家的戰時恐怖主義控制要平衡了很多，而同樣的小容也不是濫好人，烏托邦式的思想也從來沒有在小容身上出現過，他認可人所有的缺點，心存仁厚的賞善罰惡，他鼓勵青姑自立，自家的皇帝犯了錯，照打照罵。

墨者是務實的，於機巧手藝，能智辯更能生產“賴其力者生，不賴其力者不生”於是小容傷得病八撈，照樣可以指點青姑開出一家風生水起的茶棚。

墨家要求他的門徒:“去喜、去怒、去樂、去悲、去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事於義。”我們常常會覺得小容太完美，完美的不像真實，可是回頭看看這一句，卻是難得的契合。

墨家有十項基本主張:兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命。

小容沒得鬼神可信，後面三條沒得著靠，可是前面幾個世俗倫理，他卻是樣樣沾邊。

墨家在先秦時與儒家並稱為兩大顯學，可是才及漢初就消失的乾淨，一蹶不振兩千年。

世事往往如此，要麼你黃袍加身，自立為王，否則太強大的太完美的，往往為當權者所疾。墨家的要意裡沒有爭奪天下的野心，輔佐君王又不如儒術那般貼心，甚至還不肯學道家玩點愚民的花招，卻又試圖擁有節制君王的力量，到頭來被一紙皇命所廢，實在合情合理，這恐怕也是為什麼無論小容如何的做好做歹，到頭來卻總也逃不開被他的小皇帝幹掉的宿命吧。

（三）道法自然，清靜，無為，據說沙加是最接近於神的人，那麼阿漢恐怕就是我看過的人物裡最接近於道的人了。

說到道，總有人愛在後面加一個教，其實至少在先秦，老莊的學說是不涉及鬼神的，道學的宗教化一直到晉之後才慢慢成形，莊子等幾個道家先賢的神仙地位還是唐玄宗給封的，後世的道教混雜了種種風水五行，練丹修身之說，而與最初的老莊學說已經相差很遠…（這段其實與阿漢沒啥關係，一點殘念，牢騷牢騷…）所以我說阿漢最接近於道，是道德經裡的道，那個道，可道，非常道的眾妙之門，而不是後世拎了個拂塵，穿杏黃道袍，降妖捉鬼的在背後拉起的那面大旗。

阿漢是一個很難去下定義的人，他很懶，但又會去做一些複雜到一般人都懶得做的傻事；他很笨永遠學不會人心世故，但又智力超常；他很弱誰都可以欺負他，但功力無敵。似乎所有對他的評語都落不到實處，到最後一切都被模糊掉，他成為一個最原始最自然的空，道之為物，惟恍惟惚。

老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。”地法天，天法道，由此可見道也是不仁的，它對世間萬物都沒有任何的偏愛，而阿漢似乎也是如此，他看不出階級，他也不管身份，他在的眼中人都是一樣的，甚至人與萬物都是一樣的。而且他的這種不仁與墨者小容的兼愛又不同，後者是在明白階級分野的基礎上兼愛，而阿漢，他壓就沒有覺得有什麼不同。

阿漢無慾，除了基本的生理需求，他什麼都不要。

他無為，從不主動努力趨利避害，逆來順受。

他不通智巧，也不學習世故人情，以無知的頭腦面對紛繁人世，於是所有的人間的肓動與執著在他面前都化為無謂。

“五令人目肓，五音令人耳聾，五味令人口”但這些美麗的事物，阿漢全然無動於衷，金銀奇巧堆積如山，他視如糞土。

“企者不立，跨者不行”阿漢從不強求，有就睡，有飯就吃，怎樣都能睡，什麼都可以吃。

“致虛極，守靜篤”應該沒有比他更虛得讓人摸不著頭腦，長年睡死，靜也靜到極處了。

阿漢從不知道自己的價值，有功不知居，有利不知奪“見素抱樸，少私寡慾。”老子不喜殺伐，不贊成“以兵強天下”小樓眾人上竄下跳的阿漢學武，他也不肯，懶是一方面，不肯傷人也是原因之一。

老子說“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人”所以…哈哈，為什麼阿漢每次打贏了人都要道歉，現在知道原因了吧？

既然道是這麼一個空泛，沒譜，什麼都不要，什麼都不是的東西，於是老子自己也覺得沒有什麼證據去證明他的存在，於是他又提出了個重要的概念…信“竊兮冥兮，其中有，其甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。”如果沒有信，那玄妙的道就難免歸為虛無，而如果沒有信，我們很難想象阿漢會是一個什麼樣子，一頭豬？一個無賴？

我相信如果老子與阿漢有緣相識，他老人家定是會驚喜的，只是不知驚喜過後，聽到這心愛的寶貝曾經血成泥，他又將換上怎樣的表情。

這一世的傅漢卿做了魔王，擁有無盡的力量，享有無上權利，雖然這部分納蘭還沒有寫，但我相信他也會遵循道的原則“萬物恃之以生而不辭，功成而不有。”就放任這若大的魔教自行發展，外人以為這魔王多麼神武，各天王卻壓連他的存在也覺不到。

不過阿漢的故事還沒有完結，我無力去揣測作者最終的意圖，不過老子曾對他信仰的道下過一個預言:“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”於是我也不相信單純的阿漢可以靠單純過完這一生。

可是為什麼呢？為什麼這樣強大的單純美好的道沒有人會去知而行之呢？

太美好的東西總是脆弱，大家都信道的世界是如此美好祥和，以至於本無法在現實中存在。在道德經里老子為他的道找了一個宏法者…聖人（以道的原則來統治世界的君主）。

不知道誰會成為阿漢的聖人？

新一代姓狄的小子？還是阿漢自己？

前文有說納蘭大打算讓輕塵去搭救阿漢，其實除了阿漢，輕塵也算是小樓裡最率本真的人。這倒暗合了歷史上一段公案，韓非寫《解老》、《喻老》，從法術勢角度闡述老子，成就其刑名法術之學。道家主純，法家主惡；道家守陰柔，法家主剛猛；道家尚無為，法家求有為…這兩家看似針尖麥芒其實卻是同源。韓非接受了老子的道，卻不信只靠清靜無為道德就可以被人遵循，於是立刑，用法，強拉著眾人跟著他的路走。

似乎輕塵也覺得人應該要守信，要真誠無私，愛了便是一生一世，不容一點瑕疵，如果你做不到…我就讓你血築長城（笑…）他的初衷都是美好的，可是手段太烈。

曾經韓子以道立法，可是總終還是模糊了道本來的面目，這一次讓輕塵去救阿漢，不曉得會是怎樣的結局。

（四）小樓四傑，只有勁節還在風中，在小容面前草草出場幾分鐘，實在看不出端倪，不過先秦諸子稱得上顯赫的，只有儒家一脈還沒人認領，不知納蘭是否打算寫出一個仁義禮智信的風勁節來？

又或者我猜錯了，阿漢只是對應了老子〈道德經〉，得等到勁節出場，才能唱得一曲莊子〈逍遙遊〉…

就此，湊全老、莊、墨、韓。