法身非相

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須菩提。於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所説義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而説偈言若以見我以音聲求我是人行道不能見如來譯文及註釋譯文須菩提，你的意思怎麼樣？可以佛身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提説:可以，可以，可以佛身的三十二種好相而觀見如來。佛説:須菩提，如果可以佛身的三十二種好相而觀見如來，轉輪聖王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對佛説:世尊，就我瞭解佛所説的義趣，如果不見諸相非相，不應以佛身的三十二種好相而觀見如來。這時，世尊就用偈語説:若以見我，以音聲求我，是人行道，不能見如來。

註釋①觀:佛教術語，通過觀察虛妄的表相世界，而達到佛教空諦的智慧。

②轉輪聖王:據説是剎帝利種姓，即位時東方忽現金輪，憑這金輪降伏四方，所以叫轉輪王。

③偈:梵語意譯，又譯頌，四句整齊韻語，用以表達一種對佛法的理解、讚頌。

評析“法身非相”——不要拜偶像，即使對佛也是如此。這一段通過佛和須菩提的對話，説明不應該執著於“相”的佛家本道理，即使是佛的三十二種相，也不應該執著，所以標目説“法身非相”即佛的“法身”不是以“相”來體現的，還是強調萬法皆空的真諦。所以最後佛的偈語説不能以“”見我，也不能以“音聲”求我，那是“行道”並不能真正認識我。第五品等前文中須菩提説不能以身相見如來，這裏卻又説能夠以三十二相見如來，好像須菩提的覺悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋説:“這個問題佛已經提出來好幾次了。須菩提被佛這麼一問，又昏起頭來了，我們如果把佛經當作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當時的教育法真夠厲害，須菩提明明答對，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯了。他本來答錯的，佛東教西教，他的答案又變對了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟着佛的聲音受佛的教化。”