地輿
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堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。
費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。
堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱天災。
商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴
無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。
路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚不起大波
來，由此可知中國境內有了聖明的人。
註釋黃帝畫野:傳説中的黃帝時代，由於天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬餘。都邑:古代行政區劃的名稱，各代劃分標準不同，後以都邑指代城市。夏禹治水:相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。後來舜代天子之責，將鯀
放到羽山，並起用鯀的兒子禹繼續治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳説他為了治水三過家門而不入，最終他採用疏導的策略，鑿山導河，開挖溝梁，引導洪水向大海，解決了水患。
金台:又稱燕台、黃金台。相傳戰國時期，燕昭王為了招賢納士，築建土台，上置黃金千兩，禮聘天下名士。
武林:杭州西邊有武林山（靈隱山），因此古代又稱武林。豫章:古代郡名，漢初設置，郡治在今江西南昌一帶，後用豫章指代江西。唐王
在《滕王閣序》中曾寫道:“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”吳皋:這裏指吳國的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在
秋戰國時曾是吳越兩國的
界地區，所以用吳皋來指代江西。
閩中:古代的郡名，轄區相當於今福建省和浙江省的部分地區。湖廣:元朝時曾置湖廣行省，轄區相當於今湖北省和湖南省。三楚:湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”西蜀:四川曾有古蜀國，三國時劉備建立蜀漢，因此簡稱蜀，因在中原以西，所以稱西蜀。滇:雲南曾有古滇國，所以簡稱滇。
蠻:中國古代對南方各少數民族的泛稱。黔地:秦時曾在貴州一帶置黔中郡，因此貴州又稱黔地。
金城湯池:城牆像是用金屬築就的，護城河裏的水像是開水。比喻堅固無比、防守嚴密的城市或工事。礪山帶河:泰山小得像塊磨刀石，黃河細得像條衣帶。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。漢高祖分封功臣時曾盟誓説:“黃河如帶，泰山如礪，國以永寧，爰及苗裔。”見《史記-高祖功臣侯者年表》。
梓里:古人常在房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓或梓里代表故鄉。
蓬萊、方壺、員嶠:傳説中海上的仙山，凡人可望而不可即。弱水:古時許多淺而湍急的河不能用舟船而只能用皮筏渡過，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河稱之為弱水。
馮夷:傳説為軒轅之子，生前為水官，死後為水神。陽侯:殷紂王末年，周武王會諸侯八百渡陵陽（今河南孟津）伐紂，陵陽國的陽侯率軍
戰，兵敗後溺水身亡，後人為懷念陽侯，奉其為“水神”祝融:神話傳説中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。回祿:傳説中的火神，後用做火災的代稱。海若:傳説中海神的名字。海眼:《十洲記》記載，海中叫尾閭的地方，有一塊石頭方圓四萬裏，海水全部從下面走。
海涵:像海水容納江河那樣無所不包。河潤:像河水滋潤土地那樣幫助別人。
江湖散人:唐代文學家陸龜蒙舉進士不中，居松江甫裏，經營茶園，常泛舟於太湖，自稱江湖散人，曾作詩《江湖散人歌》。湖海之士:漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。一次，友人許汜去看望他，他並不以客禮相待，自己上大牀躺下，而讓許汜睡下牀。後來許汜跟劉備談起這件事時，説陳登“湖海之士，豪氣不除”劉備則批評許汜
無大志，只問些求田問舍之類的小事，難怪被陳登冷落，並説:“要是我，就要高卧百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下牀之分呢！”見《三國志-魏志-陳登傳》。
問舍求田:即求田問舍，原為劉備責備許汜之語。許汜為國士，處紛亂之世，而無效主之志，只知道買田置屋，為個人利益打算，沒有遠大志向。後以求田問舍形容專營私利而無大志之士。辛棄疾《水龍
-登建康賞心亭》:“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。”掀天揭地:把天掀起，把地揭開，形容力量或聲勢非常浩大。
中砥柱:用以形容人獨立不移，像砥柱在
中屹立一樣。比喻堅強獨立的人能在動盪艱難的環境中起支柱作用。砥柱，一座石島，在今河南省三門峽的黃河中。
黑子:指黑痣。彈丸:彈弓所用的泥丸。
函關:即函谷關，位於今河南省靈寶市北十五公里處，是中國歷史上建置最早的雄關要
之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。這裏曾是戰馬嘶鳴的古戰場，素有“一夫當關，萬夫莫克”之稱。
失之東隅，收之桑榆:東漢劉秀即位後，派馮異率軍攻打赤眉軍，開始階段，因鄧禹、鄧弘不接受馮異的意見，連吃敗仗，後來馮異改變策略，終於在崤底大破赤眉軍。事後，光武帝劉秀寫信
勞馮異，中有“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆”的話。見《後漢書-馮異傳》。東隅:太陽昇起的地方。桑榆:桑樹和榆樹，太陽落山後餘光照在樹上，因此用桑榆表示
落的地方。為山九仞，功虧一簣:堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最後一點沒能完成。仞，古代七尺或八尺為一仞，九仞是個虛數，言其高。簣，盛土的筐。
以蠡測海:用貝殼做的瓢來量海水。比喻見識淺薄，對事物的觀察和了解很片面。蠡，用貝殼做的瓢。《漢書-東方朔傳》:“語曰:‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘。’豈能通其條貫，考其文理，發其間聲哉！”
衞銜石:相傳遠古時候，炎帝的女兒在東海遊玩時淹死在海里，她的靈魂化作一隻衞鳥，到西山去銜木石，決心填平東海。見《山海經-北山經》。後以“衞填海”比喻意志堅決，不畏艱難。
磽地:貧瘠多石不生草木之地。磽，堅硬的石頭。膏腴:膏是油脂，腴是肥
，膏腴形容土地非常肥沃。
石田:佈滿石頭的田地，借指沒什麼用處的東西。道岸:指學問、真理的彼岸。
淄澠:指淄水和澠水，都經山東。傳説秋時齊桓公的寵臣易牙，長於調味，能夠分辨出淄水和澠水的不同味道。涇渭:指涇河和渭河，都經陝西。傳説古時涇河的水清，渭河的水濁，兩河在匯處有一條明顯的分界線。
泌水:湧出的泉水。《詩經-陳鳳-衡門》:“衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂飢。”後以衡門泌水指隱居之地。東山高卧:東晉謝安，字安石，少時隱逸東山，朝廷屢加徵召，他都不肯出仕，人稱其高卧東山。謝安雖放情丘壑，然每遊賞，必挾
以從。簡文帝知道這事後，説道:“安石既與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至。”後來他果然東山再起，引領其弟、兄子大破前秦苻堅的百萬大軍。
黃河清:傳説黃河五百年變清一次，也有説一千年才會變清一次。《左傳-襄公八年》:“《周詩》有之曰:‘俟河之清，人壽幾何?’”越石見:傳説福州城東有越王石，平常隱沒在雲霧裏，只有清廉的太守才能看到它。五代宋時晉安太守虞願公正廉明，他去看越王石，清澈無隱蔽。
仁裏:有淳厚風俗的鄉里。《論語-里仁》:“里仁為美。”互鄉:相為惡之鄉。
里名勝母:《淮南子》及《鹽鐵論》並雲:“里名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也。”勝母，古地名。曾子:曾參，古代孝子，孔子的學生。墨翟回車:墨翟，戰國時期的大思想家，墨家的代表人物。他反對鋪張費，主張節約，他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，視吃苦為高尚品行。墨翟帶着學生到各國遊説，經過衞國時，聽説前方來到朝歌，他大驚失
説這是殷紂王的舊都，是產生“新聲靡樂”、“鄭衞之聲”的地方，是不祥之地，於是掉轉車頭而去。
擊壤而歌:相傳堯帝時，有一位老人在田中擊壤唱道:“出而作，入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉?”見《樂府詩集》卷八十三《擊壤歌》。據宋王應麟《因學紀聞-雜識下》記載，擊壤是古代的一種遊戲。壤用木塊製成，用手中的壤去擊打三四十步以外的側立在地上的壤，中者為勝。擊壤而歌反映了堯帝時的人民可以自由自在地勞動、生活，説明堯帝無為而治，天下有道。讓畔而耕:傳説文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔，指田界。見《史記-周本紀》。
縮地:東漢方士費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什麼，他説，要把全世界都看遍，壺公就給他一
縮地鞭，他想到哪裏，就可用縮地鞭縮到眼前。見晉代葛洪《神仙傳-壺公》。鞭石:傳説秦始皇想登山祭海，見山距陸地太遠，想在東海上造一座石橋，當時有仙人幫助驅石下海；石走慢了，仙人就用鞭子
打，石皆血，至今還留有赤石。見《太平寰宇記-登州文登縣》引《三齊略記》。
湯:即成湯、商湯，商朝的開國君主。夏桀無道，湯興兵伐之，遂有天下。
阡陌開:秦孝公重用商鞅，實行變法，商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛:指伊水和洛水。傳説夏桀昏庸無道，倒行逆施，上天使伊洛二水乾枯以警告他。
道不拾遺:在路上見到別人遺失的東西，也不會把它拾走。常用來形容社會風氣良好。《韓非子-外儲説左上》:“國無盜賊，道不拾遺。”《戰國策-秦策一》:“道不拾遺，民不妄取。”海不揚波:海上不起驚濤駭，比喻天下太平。相傳周成王時，周公代為攝政，所有地區都爭相朝貢。越裳國來獻野雞，進獻的使臣對周公説:“我受命傳達越裳國黃髮老人的話:‘上天不刮暴風，不下暴雨，大海平靜不起波濤，這樣的情況已經有三年了。看來中原肯定有聖人治理，為什麼不去朝見周公呢?’今貢獻白雉於周公，以表南海之忠誠。”周公非常高興，於是作歌三句，名字叫《越裳
》。見《尚書大傳》。