地舆

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尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。

费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱天灾。

商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波来，由此可知中国境内有了圣明的人。

注释黄帝画野:传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。都邑:古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治水:相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水向大海，解决了水患。

金台:又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。

武林:杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。豫章:古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王在《滕王阁序》中曾写道:“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”吴皋:这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在秋战国时曾是吴越两国的界地区，所以用吴皋来指代江西。

闽中:古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。湖广:元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。三楚:湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”西蜀:四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀。滇:云南曾有古滇国，所以简称滇。

蛮:中国古代对南方各少数民族的泛称。黔地:秦时曾在贵州一带置黔中郡，因此贵州又称黔地。

金城汤池:城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。砺山带河:泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。比喻时间久远，任何动也决不变心。汉高祖分封功臣时曾盟誓说:“黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。”见《史记-高祖功臣侯者年表》。

梓里:古人常在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代表故乡。

蓬莱、方壶、员峤:传说中海上的仙山，凡人可望而不可即。弱水:古时许多浅而湍急的河不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河称之为弱水。

冯夷:传说为轩辕之子，生前为水官，死后为水神。侯:殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵（今河南孟津）伐纣，陵国的侯率军战，兵败后溺水身亡，后人为怀念侯，奉其为“水神”祝融:神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。回禄:传说中的火神，后用做火灾的代称。海若:传说中海神的名字。海眼:《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面走。

海涵:像海水容纳江河那样无所不包。河润:像河水滋润土地那样帮助别人。

江湖散人:唐代文学家陆蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常泛舟于太湖，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》。湖海之士:汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气。一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大躺下，而让许汜睡下。后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士，豪气不除”刘备则批评许汜无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说:“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下之分呢！”见《三国志-魏志-陈登传》。

问舍求田:即求田问舍，原为刘备责备许汜之语。许汜为国士，处纷之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。后以求田问舍形容专营私利而无大志之士。辛弃疾《水龙-登建康赏心亭》:“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”掀天揭地:把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大。

中砥柱:用以形容人独立不移，像砥柱在中屹立一样。比喻坚强独立的人能在动艰难的环境中起支柱作用。砥柱，一座石岛，在今河南省三门峡的黄河中。

黑子:指黑痣。弹丸:弹弓所用的泥丸。

函关:即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。

失之东隅，收之桑榆:东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。事后，光武帝刘秀写信劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。见《后汉书-冯异传》。东隅:太升起的地方。桑榆:桑树和榆树，太落山后余光照在树上，因此用桑榆表示落的地方。为山九仞，功亏一篑:堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。

以蠡测海:用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用贝壳做的瓢。《汉书-东方朔传》:“语曰:‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉！”卫衔石:相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。见《山海经-北山经》。后以“卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。

硗地:贫瘠多石不生草木之地。硗，坚硬的石头。膏腴:膏是油脂，腴是肥，膏腴形容土地非常肥沃。

石田:布石头的田地，借指没什么用处的东西。道岸:指学问、真理的彼岸。

淄渑:指淄水和渑水，都经山东。传说秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。泾渭:指泾河和渭河，都经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在汇处有一条明显的分界线。

泌水:涌出的泉水。《诗经-陈凤-衡门》:“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。东山高卧:东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟以从。简文帝知道这事后，说道:“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。

黄河清:传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次。《左传-襄公八年》:“《周诗》有之曰:‘俟河之清，人寿几何?’”越石见:传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。

仁里:有淳厚风俗的乡里。《论语-里仁》:“里仁为美。”互乡:相为恶之乡。

里名胜母:《淮南子》及《盐铁论》并云:“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。曾子:曾参，古代孝子，孔子的学生。墨翟回车:墨翟，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。他反对铺张费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。

击壤而歌:相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道:“出而作，入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》。据宋王应麟《因学纪闻-杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。让畔而耕:传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔，指田界。见《史记-周本纪》。

缩地:东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍，壶公就给他一缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。见晋代葛洪《神仙传-壶公》。鞭石:传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石走慢了，仙人就用鞭子打，石皆血，至今还留有赤石。见《太平寰宇记-登州文登县》引《三齐略记》。

汤:即成汤、商汤，商朝的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。

阡陌开:秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。伊洛:指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。

道不拾遗:在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子-外储说左上》:“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策-秦策一》:“道不拾遗，民不妄取。”海不扬波:海上不起惊涛骇，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野，进献的使臣对周公说:“我受命传达越裳国黄发老人的话:‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳》。见《尚书大传》。