《壁下译丛》〔1〕

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〔1〕本篇连同《卢克和伊里纳的后来》的译文，最初发表于一九二八年一月《小说月报》第十九卷第一号，后来收入单行本。

卢克和伊里纳是易卜生最后一个剧本（写于一九oo年）《当我们死人再生时》中的两个主要人物。

〔2〕《文章世界》本的文艺杂志，月刊，一九o六年三月创刊，一九二一年一月起改名《新文学》，田山花袋主编，提倡自然主义。

〔3〕《小小的灯》本作家有岛武郎的文艺论文集。

〔4〕伊孛生（h.ibsen，1828—1906）通译易卜生，挪威戏剧家。青年时曾参加挪威民族独立运动，一八四八年开始写作，主要作品有《社会支柱》、《玩偶之家》及《国民公敌》等。

《北欧文学的原理》译者附记〔1〕这是六年以前，片上先生〔2〕赴俄国游学，路过北京，在北京大学所讲的一场演讲；当时译者也曾往听，但后来可有笔记在刊物上揭载，却记不清楚了。今年三月，作者逝世，有论文一本，作为遗著刊印出来，此篇即在内，也许还是作者自记的罢，便译存于《壁下译丛》中以留一种纪念。

演讲中有时说得颇曲折晦涩，几处是不相连贯的，这是因为那时不得不如此的缘故，仔细一看，意义自明。其中所举的几种作品，除《我们》〔3〕一篇外，现在中国也都有译本，很容易拿来参考了。今写出如下——《傀儡家庭》，潘家洵〔4〕译。在《易卜生集》卷一内。《世界丛书》〔5〕之一。上海商务印书馆发行。

《海上夫人》〔6〕（文中改称《海的女人》），杨熙初译。《共学社丛书》〔7〕之一。发行所同上。

《呆伊凡故事》，耿济之〔8〕等译。在《托尔斯泰短篇集》内。

发行所同上。

《十二个》，胡学〔9〕译。《未名丛刊》〔10〕之一。北京北新书局发行。

一九二八年十月九，译者附记。

〔1〕本篇连同《北欧文学的原理》的译文，最初印入《壁下译丛》。

〔2〕片上先生即片上伸。

〔3〕《我们》苏联早期文学团体“锻冶场”诗人盖拉西莫夫（l.q.mihnxpmtj，1889—1939）所作短诗，有画室（冯雪峰）译文，载译诗集《冰》中，一九二九年二月上海水沫书店出版。

〔4〕《傀儡家庭》又译《娜拉》、《玩偶之家》，易卜生一八七九年所作剧本。潘家洵，字介泉，江苏吴县人，新社社员，曾在北京大学任教。译有《易卜生集》第一、二集，共收剧本五种。

〔5〕《世界丛书》上海商务印书馆在二十年代提倡新文化运动的一种丛书，其中有《现代小说译丛》、《现代本小说集》等。

〔6〕《海上夫人》易卜生一八八八年所作剧本。

〔7〕《共学社丛书》上海商务印书馆在二十年代提倡新文化运动的一种丛书，其中有翻译的俄国小说多种及《俄国戏曲集》十种。

〔8〕《呆伊凡故事》列夫·托尔斯泰据民间故事改写的作品，中译本收入《托尔斯泰短篇小说集》，为《共学社丛书》之一，瞿秋白、耿济之合译。耿济之（1899—1947），上海人，文学研究会发起人之一，翻译工作者，曾译有托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的小说多种。

〔9〕《十二个》长诗，俄国诗人洛克（e.e.aut]，1880—1921）作，胡学译，曾经鲁迅校订，一九二六年八月北京北新书局出版，为《未名丛刊》之一。胡学，即胡成才，浙江龙游人，一九二四年在北京大学俄文系毕业，曾留学苏联。

〔10〕《未名丛刊》鲁迅编辑的一种丛书，专收翻译文学，先由北新书局出版，后改由北京未名社出版。

《北欧文学的原理》译者附记二〔1〕片上教授路过北京，在北京大学公开讲演时，我也在旁听，但那讲演的译文，那时曾否登载报章，却已经记不清楚了。今年他去世之后，有一本《西亚文学研究》〔2〕出版，内有这一篇，便于三闲〔3〕时译出，编入《壁下译丛》里。现在《译丛》一时未能印成，而《大江月刊》第一期，陈望道〔4〕先生恰恰提起这回的讲演，便了下来，先行发表，既似应时，又可偷懒，岂非一举而两得也乎哉！

这讲演，虽不怎样深难解，而在当时，却仿佛也没有什么大效果。因为那时是那样的时候，连“革命文学”的司令官成仿吾还在把守“艺术之”〔5〕，郭沫若也未曾翻“一个跟斗”〔6〕，更不必说那些“有闲阶级”〔7〕了。

其中提起的几种书，除《我们》外，中国现在已经都有译本了:——《傀儡家庭》潘家洵译，在《易卜生集》卷一内。上海商务印书馆发行。

《海上夫人》（文中改称《海的女人》）杨熙初译。发行所同上。

《呆伊凡故事》耿济之等译，在《托尔斯泰短篇集》内。

发行所同上。

《十二个》胡学译。《未名丛刊》之一。北新书局发行。

要知道得仔细的人是很容易得到的。不过今年是似乎大忌“矛盾”不骂几句托尔斯泰“矛盾”〔8〕就不时髦，要一面几里古鲁的讲“普罗列塔里亚特意德沃罗基”〔9〕，一面源源的卖《少年维特的烦恼》和《鲁拜集》〔10〕，将“反映支配阶级底意识为支配阶级作他底统治的工作”〔11〕的东西，灌进那些吓得忙来革命的“革命底印贴利更追亚”〔12〕里面去，得他们“落伍”〔13〕，于是“打发他们去”〔14〕，这才算是不矛盾，在革命了。

“鲁迅不懂唯物史观”〔15〕，但“旁观”〔16〕起来，好像将毒药给“同志”吃，也是一种“新文艺”家的“战略”似的。

上月刚说过不在《大江月刊》上发牢，不料写一点尾巴，旧病便复发了“来者犹可追”〔17〕，这样就算完结。

一九二八年十一月一夜，译者识于上海离租界一百多步之处。

〔18〕〔1〕本篇连同《北欧文学的原理》的译文，最初发表于一九二八年十一月号《大江月刊》，后未印入《壁下译丛》。

〔2〕《西亚文学研究》即《俄罗斯文学研究》，片上伸所著文学论文集。

〔3〕三闲成仿吾在《完成我们的文学革命》（载一九二七年一月十六《洪水》半月刊第三卷第二十五期）中曾论及“趣味文学”说:“我们由现在那些以趣味为中心的文艺，可以知道这后面必有一种以趣味为中心的生活基调，…它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。”三闲即指此。

〔4〕《大江月刊》综合杂志，陈望道主编，一九二八年十月创刊，出至十二月第三期停刊。陈望道（1890—1977），浙江义乌人，曾留学本，研究社会科学、语言学。著有《修辞学发凡》，译有《苏俄文学理论》等。

〔5〕成仿吾湖南新化人，文学批评家。创造社主要成员之一，后长期从事的教育工作。

“把守‘艺术之’”指他在一九二二年一九二三年间提倡文学上追求“全”与“美”之类为艺术而艺术的主张。

“艺术之”原语出于英国诗人丁尼生，他写有以此为题的一首讽喻诗。

〔6〕郭沫若（1892—1978）四川乐山人，文学家、历史学家、社会活动家。创造社的主要成员之一。

“未曾翻‘一个跟斗’”指他当时还没有实行如他自己后来所说的“方向转换”（见他的《留声机器的回音》，载一九二八年三月《文化批判》第三号。）〔7〕“有闲阶级”李初梨在《怎样地建设革命文学》（载一九二八年二月十五《文化批判》月刊第二期）中引用成仿吾所说“三个闲暇”时说“在现代的资本主义社会，有闲阶级，就是有钱阶级。”鲁迅在《三闲集·“醉限”中的朦胧》中说，李初梨的这个说法，其意图是“似乎要将我挤进‘资产阶级’去”〔8〕托尔斯泰“矛盾”冯乃超在《艺术和社会生活》（载一九二八年一月十五《文化批判》月刊第一期）等文中，曾谈及“托尔斯泰的见解的矛盾”〔9〕“普罗列塔里亚特意德沃罗基”英语proletariatideology（无产阶级思想体系）的音译。

〔10〕《少年维特的烦恼》书信体小说，德国作家歌德著，描写市民阶层的恋悲剧。这里指的是郭沫若的译本，一九二一年上海泰东图书局出版。《鲁拜集》，波斯诗人莪默·伽亚谟（omarkhayyam，1048—1123）的四行诗集，内容为反对宗教和僧侣，宣扬享乐和自由。这里指的是郭沫若的译本，一九二二年上海泰东图书局出版。鲁拜，波斯的一种四行诗体。

〔11〕见克兴的《评驳甘人的〈拉杂一篇〉》一文（载一九二八年九月十《创造月刊》第二卷第二期）:“任凭作家是什么阶级底人，在他没有用科学的方法，去具体地分析历史的社会的一般的现象，解释社会的现实的运动以前，必然地他不能把一切支配阶级底意识形态克服，他的作品一定要反映支配阶级底意识，为支配阶级作巩固他的统治底工作。”〔12〕印贴利更追亚英语intelligentsia（知识分子）的音译。

〔13〕“落伍”石厚生（成仿吾）在《毕竟是‘醉眼陶然’罢了》一文（载一九二八年五月一《创造月刊》第一卷第十一期）中曾说从鲁迅的“醉眼陶然”里“可以看出时代落伍的印贴利更追亚的自暴自弃”〔14〕“打发他们去”见成仿吾的《打发他们去》一文（载一九二八年二月十五《文化批判》月刊第二期）:“在意识形态上，把一切封建思想，布尔乔亚的与它们的代言者清查出来，给他们一个正确的评价，替它们打包，打发它们去。”〔15〕“鲁迅不懂唯物史观”杜荃（郭沫若）在《文艺战线上的封建余孽》一文（载一九二八年八月十《创造月刊》第二卷第一期）中，说鲁迅“不消说他是本不了解辩证法的唯物论”〔16〕“旁观”见阿英（钱杏邨）的《“朦胧”以后》一文（载一九二八年五月二十《我们》月刊创刊号），他说:“今之鲁迅，实在是可怜得紧，…这是革命的旁观者的态度。也就是鲁迅不会找到出路的源。”〔17〕“来者犹可追”语见《论语·微子》:“往者不可谏，来者犹可追。”〔18〕《创造月刊》第二卷第一期（一九二八年八月十）上曾有署名梁自强的《文艺界的反动势力》一文，说鲁迅的“公馆是在租界口上，虽然是中国街，但万一有危险时，仍然可以很容易地逃到租界里去。”这里鲁迅有意加以调侃。